گریه امان نداد...

می‌خواستم برای توشعری بنویسمتیر امان ندادنیزه امان ندادشمشیر امان ندادمی‌خواستم برای تو       شعری بنویسم          حرامیان نگذاشتند         و حواسم را بردند پی ِانگشتر                      پی ِ گوشواره                        و تا عمق قلبم تیر کشیدمی‌خواستم برای توشعری بنویسم     که فرشتگان      به گریه ریختند به سرم     و نگذاشتند             کلمه‌ای به کاغذ بیاییدمی‌خواستم برای تو شعری بنویسمکه تشتی طلا گذاشتند روبرویم          و چوب ِ خیزران که می‌آمد تا دندان‌های تو              و دختری سه ساله                  خیره به چشم‌های من        به لحن غمگین‌ترین پرستوهای مهاجر                               از پدرش پرسید...می‌خواستم برای توشعری بنویسم یکی در نقشه         کربلا را نشانم دادو تا شام        مرا پیاده برد            با کاروان ِ اندوه                 با کاروان ِ زخم***میخواستم برای توشعری بنویسمگریه امان نداد...

خودسازی مقدم است یا دگر سازی (امر به معروف و نهی از منکر)؟

خودسازی مقدم است یا دگر سازی (امر به معروف و نهی از منکر)؟ اگر خودسازی مقدم است، پس هر کسی نمی‌تواند امر به معروف و نهی از منکری که به همگان واجب شده است را انجام دهد! بدیهی است که «خودسازی» مقدم است. به قول معروف «از کوزه همان تراود که در اوست» و به قول حکما «معطی شیء نمی‌تواند فاقد شیء باشد». یعنی کسی که چیزی را ندارد، نمی‌تواند آن را به دیگران بدهد. پس اگر کسی خود را نساخته باشد، نمی‌تواند در ساختن دیگران که به وسیله‌ی همان «امر به معروف و نهی از منکر» صورت می‌پذیرد گام مؤثری بردارد. اما در تعریف، فهم و عمل باید به موارد ذیل نیز دقت نمود: الف – مقدم بودن «خودسازی» بر «دگر سازی یا جامعه‌سازی»، تقدم زمانی نیست که کسی بتواند بگوید: فعلاً با جامعه کاری ندارم، بلکه اول باید بروم چند سالی به خودسازی مشغول گردم! دقت شود که «وجود» آدمی و ابعاد آن بسیار بسیط است. نه انسان محدود است و نه کمالات. لذا «خودسازی» مثل برطرف نمودن گرسنگی نیست که محض پر شدن معده، هدف حاصل شده باشد. بلکه انسان تا هست باید به سوی کمالات سوق نماید. پس تا هست باید به «خودسازی» بپردازد. پس اگر تقدم زمانی منظور باشد، هیچ گاه توجه به خارج خود و همت برای ساختن بیرون از خود حاصل نمی‌گردد و بدین ترتیب نه تنها انسان «خودنگر» می‌شود و «من» برایش هدف می‌شود و این خود بزرگ‌ترین عامل سقوط است، بلکه هیچ ‌گاه رشد فردی و اجتماعی نیز محقق نمی‌گردد. بلکه تقدم خودسازی به لحاظ تقدم مرتبه و اهمیت وجودی است.

لبیک یا حسین علیه السلام

از داغ حسین (علیه السلام)  اشک نم نم داریم هر خانه ی سینه تا ابد غم داریم  پیراهن و شال مشکی آماده کنید یک جمعه دگر تا به محرم داریم

فیلترشکن؛ صد در صد تضمینی!

امروز می خواهیم چند تا فیلتر شکن برای شما معرفی کنیم این فیلتر شکن ها صد در صد کار می کند و تضمینی و کاملا رجستری شده است و شما می توانید بدون هیچگونه شک و تردیدی استفاده کنید به گزارش افکارنیوز به نقل از باشگاه خبرنگاران، از این فیلتر شکن ها که وارد دنیای انسان ها شده اند می توان به تعصب غیر صحیح، تقلید کور کورانه، پیروی کردن از اکثریت، مد گرایی، پیروی کردن از عادات زشت اجتماعی و غیره اشاره نمود. وقتی انسان مرتکب گناه می شود به مرور و تکرار گناه ها خودش را از خدا دورتر می کند و کم کم گناهان فیلترهایی می شوند که مانع ارتباط انسان با خدای خودش می گردند در این نوشته قصد داریم فیلتر شکن هایی رو معرفی کنیم که با استفاده از انها هیچ فیلتری نمی تواند مانع شما شود.   ۱- نماز: بهترین فیلتر شکن دنیا که خود خدا هم زیر این فیلتر شکن را امضا و مهر کرده خصوصیت مهم این فیلتر شکن این است که مانع می شود انسان با گناه کردن فیلترهایی رو بین خودش و خداش ایجاد کند ... اگه باور ندارید این آیه رو بخوانید " ان الصلاه تنهی عن فحشا و المنکر عنکبوت/۴۴   ۲- قرآن : لنگه نداره همه کسانی که متخصص هستند از این فیلتر شکن بی بدیل استفاده می کنند و جلوی کلام خدای تبارک و تعالی زانو می زنند برای استفاده از این فیلتر شکن آن را بخوانید و بفهمید و به آن عمل کنید.   ۳- ولایت: این فیلتر شکن بسیار قوی عمل می کنه برای استفاده از آن باید علاوه بر اعتقاد و محبت اهل بیت علیهم السلام انسان به سلاح عمل هم مجهز باشد و اطاعت پذیری از ولایت جزء لا ینفک وجودش باشد .

مسلمانان به ما یاری رسانید...

کانون چیست...؟ کانون مجموعه ای است که در آن تعدادی جوان و نوجوان گردهم آمده و در آن به فعالیت های مختلف می پردازند. کانون در نظر دارد با آموزش به اعضا و شرکت دادن آنها در فعالیت های مختلف (مذهبی، علمی ، فرهنگی، ورزشی ، تفریحی و هنری ) بتوانند قله های افتخار را فتح کنند و با توجه به اوضاع زمانه که در آن قرار داریم،با معرفی الگوهای مناسب و ایجاد قدرت تشخیص در جوانان و ارائه راهکارهای مناسب به آنها کمک کند تا با توکل و یاری حق تعالی و ائمه اطهار(علیهم السلام) راه وروش زندگی سالم و صحیح را فراگیرند و زمینه ای شود جهت پرورش انسان کامل و حرکت به سوی کمال متعالی و الهی. انشاالله .... مدیریت کانون به هرگونه انتقاد و راهنمایی ارزشمند شما ارج نهاده و با روی باز از آن استقبال می کند. شما می توانید  نظرات و راهبردهای ارزشمند خود را برای ما ارسال دارید لطفا در قسمت نظرات مطالب خود را وارد کنید.

گفتم: خسته‌ام

گفتم: خسته‌ام گفتی: لاتقنطوا من رحمة الله    .:: از رحمت خدا نا امید نشید(زمر/53) ::. گفتم: هیشکی نمی‌دونه تو دلم چی می‌گذره گفتی: ان الله یحول بین المرء و قلبه    .:: خدا حائل هست بین انسان و قلبش! (انفال/24) ::. گفتم: غیر از تو کسی رو ندارم گفتی: نحن اقرب الیه من حبل الورید    .:: ما از رگ گردن به انسان نزدیک‌تریم (ق/16) ::.

دریافت فایل نرم افزار ره توشه تبلیغی عاشورا و مهدویت

علاقه مندان جهت دانلود نرم افزار ره توشه عاشورا و انتظار می تواننید لینک زیر را دانلود کنند دانلود فایل لازم به ذکر است که رمز اجرای این فایل mahdi313.ir می باشد.

64حلقه ولایت

3-نام زعیم :شیخ صدوق(307 -381ه.ق)  دوره زعامت:13سال استقرار زعامت:ری ،‌خراسان وبغداد  نوع نهضت :علمی – فرهنگی با گرایش حدیثی- فقهی –سیاسی به صورت علنی  منصب :متصدی منصب مرجعیت ‌،ریاست وزعامت مطلق شیعیان ،‌رئیس محدثان شیعه، دارای موقعیت عالی و پرنفوذ درحکومت شیعی آل بویه 4- نام زعیم :شیخ مفید(336-413 ه .ق)  دوره زعامت 32سال استقرار زعامت: بغداد  نوع نهضت :علمی –فرهنگی با گرایش حدیثی –فقهی –کلامی –سیاسی به صورت علنی  منصب:عهده دار منصب، زعامت ریاست و مرجعیت مطلق برشیعیان موقعیت عالی و پرنفوذ درحکومت شیعی آل بویه ، موسس مکتب کلامی شیعه نماینده جریان معتدل و عقل گرای شیعه 5-نام زعیم سید مرتضی علم الهدی (355-436 ه .ق)  دوره زعامت :23سال استقرار زعامت :بغداد  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی کلامی سیاسی به صورت علنی  منصب:عهده دار مرجعیت وزعامت مطلق شیعه پس از استادش شیخ مفید پدر عقل گرایی درمکتب شیعه عهده دار منصب های حکومتی همچون نظارت بر دیوان مظالم(عالی ترین مقام رسمی در دیوان عالی کشور) 6-نام زعیم :شیخ طوسی (385-460 ه.ق)  دوره زعامت :24 سال استقرار زعامت :بغداد ونجف  نوع نهضت :علمی –فرهنگی با گرایش حدیثی –فقهی –سیاسی به صورت علنی  منصب:مرجعیت ،‌ریاست وزعامت مطلق بر شیعیان ،‌ملقب به شیخ الطائفه (شیخ طائفه شیعه)صاحب بزرگ ترین منصب علمی بغداد و جهان اسلام بنیان گذار حوزه علمیه نهصد ساله نجف 7-نام زعیم ابن براج طرابلسی (400-481 ه .ق )  دوره زعامت :21سال استقرار زعامت :لبنان  منصب :مقام مرجعیت و زعامت شیعیان به ویژه در لبنان ،‌مصر سوریه ولی فقیه اعزامی شیخ طوسی به منطقه طرابلس (شمال لبنان)  نوع نهضت:علمی فرهنگی با گرایش حدیثی فقهی سیاسی به صورت علنی 8-نام زعیم :ابوعلی طوسی ملّقب به مفید ثانی (م بعد از 515ه .ق)  دوره زعامت :34سال استقرار زعامت :نجف  نوع نهضت :علمی فرهنی با گرایش حدیثی فقهی سیاسی به صورت نیمه مخفی  منصب مقام مرجعیت ریاست و زعامت امت تا سه دهه پس از پدرش شیخ طوسی صاحب بزرگ ترین منصب فقه در حوزه علمیه نجف 9-نام زعیم ابو علی فضل بن الطبرسی (48ه.ق)  دوره زعامت :33 سال استقرار زعامت :خراسان  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی حدیثی سیاسی به صورت مخفی  منصب :زعامت و مرجعیت شیعیان سرآمد فقیهان مفسران و محدثان عصر خویش 10-نام زعیم ضیاءالدین راوندی (م 550 ه .ق)  دوره زعامت :حدود 35سال استقرار زعامت :کاشان  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی سیاسی به صورت مخفی  منصب :زعامت ومرجعیت شیعیان ازبزرگ ترین فقها و استاد علمای عصر خویش 11-نام زعیم :قطب الدین راوندی(م 573ه .ق)  دوره زعامت 58 سال استقرار زعامت :کاشان  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش حدیثی فقهی سیاسی به صورت نیمه مخفی  منصب :زعامت و مرجعیت شیعیان بزرگ فقیهان ،‌مفسران و محدثان عصر خویش 12-نام زعیم :سید بن زهره حلبی(511- 585ه.ق)  دوره زعامت :12سال استقرار زعامت :سوریه ، شهر حلب  نوع نهضت علمی فرهنگی با گرایش فقهی کلامی سیاسی به صورت علنیچ  منصب :مرجعیت رهبری زعامت شیعیان مقام قضاوت و نقابت علویان 13-نام زعیم ابن ادریس حلّی (543-598ه.ق)  دوره زعامت 13سال استقرار زعامت :حلّه  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش حدیثی فقهی سیاسی به صورت علنی  منصب مرجعیت و زعامت شیعیان فقی بزرگ و به اوج رساننده مکتب جد خویش جناب شیخ طوسی 14-نام زعیم :سید شمس الدین فخاربن معد موسوی،‌معروف به فخار (م 630ق)  دوره زعامت :32سال استقرار زعامت حله  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش حدیثی فقهی سیاسی به صورت علنی  منصب مرجعیت وزعامت شیعیان فقیه ،‌دانشمند ادیب شاعر ونسب شناس بزرگ جهان اسلام 15-نام زعیم :ابن نمای حلّی (565- 645ه .ق)  دوره زعامت :15سال استقرار زعامت :حله  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش حدیثی فقهی سیاسی به صورت علنی  منصب :مرجعیت و زعامت شیعیان 16-نام زعیم:خواجه نصیرالدین طوسی(597-673ه.ق)  دوره زعامت 28سال استقرار زعامت :بغداد  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش حدیثی کلامی سیاسی به صورت علنی  منصب :مرجعیت رهبری وزعامت جهان اسلامی،‌پذیرش وزارت و صدارت در حکومت هلاکوخان مغول 17-نام زعیم:محقق حلی(602-676 ه.ق)  دوره زعامت :3سال استقرار زعامت :حلّه  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی اصولی سیاسی به صورت علنی  منصب:مرجعیت وزعامت شیعیان ،‌فقیه برجسته ونقاد جهان اسلام 18-نام زعیم:یحیی بن سعید حلّی (601-690ه.ق)  دوره زعامت :14سال استقرار زعامت :حله  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی اصولی سیاسی به صورت علنی  منصب :مرجعیت و زعامت شیعیان ؛شیخ امامیه درعصر وزمان خویش 19- نام زعیم :علامه حلی (648-726 ه .ق)  دوره زعامت :36سال استقرار زعامت :حلّه – ایران  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گراییش فقهی کلامی سیاسی به صورت علنی  منصب :مرجعیت وزعامت شیعیان ، شیخ الاسلام ومجتهد بزرگ بنیان گذار مذهب تشیع در ایران با نفوذ در حکومت سلطان اولجاتیوی مغول . 20-نام زعیم علی بن زهره (675-749 ه .ق )  دوره زعامت :23سال استقرار زعامت:حلّه  نوع نهضت علمی فرهنگی با گرایش فقهی اصولی سیاسی به صورت علنی  منصب زعامت و مرجعیت مطلق شیعیان از بزرگان علمای امامیه ،‌فقیه ،‌اصولی ،‌متکلّم به تعبیر حلّه افضل اهل عصر علی الاطلاق؛ با فضیلت ترین دانشمندان عصر خویش به طور مطلق 21-نام زعیم :فخر المحققین محمدبن حسن بن یوسف المطهر الحلی (فرزند علامه حلی)(682-771ه.ق)  دوره زعامت :22سال استقرار زعامت :حلّه  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی اصولی سیاسی به صورت نیمه مخفی  منصب زعامت و مرجعیت مطلق شیعیان ریاست حوزه علمیه حلّه 22-نام زعیم :شهید اول(محمدبن مکی عاملی) (734-786 ه.ق)  دوره زعامت :15سال استقرار زعامت :جبل عامل لبنان  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی اصولی سیاسی به صورت نیمه مخفی  منصب :مرجعیت و زعامت شیعیان ؛ فقیه محدث رجالی و اصولی بزرگ جهان اسلام صاحب القاب (امام الفقه، تاج الشیعه ،‌فخر الشیعه) 23-نام زعیم :فاضل مقداد(م 826 ه.ق)  دوره زعامت :40سال استقرار زعامت :نجف اشرف  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی کلامی سیاسی به صورت مخفی  منصب :مرجعیت وزعامت شیعیان،محقق ،‌اصولی محدث ومفسر جهان اسلام 24:نام زعیم :ابن فهد حلی (757 -841ه.ق)  دوره زعامت :15سال استقرار زعامت :کربلا حلّه  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی کلامی سیاسی به صورت مخفی  منصب :مرجعیت وزعامت مطلق شیعیان از اکابر علما و فقهای قرن 9هجری امامیه ملقّب به جمال الدین 25-نام زعیم :صیمری(حدود 880ه .ق)  دوره زعامت :حدود 39سال استقرار زعامت :حلّه  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی سیاسی به صورت مخفی  منصب:مرجعیت و زعامت شیعیان از بزرگان و فقیهان امامیه که فتاوای او در زمان معاصرش مشهور شد . 26-نام زعیم علی بن هلال جزائری (م910ه.ق)  دوره زعامت :حدود 30سال استقرار زعامت :نجف  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی کلامی سیاسی به صورت مخفی  منصب :زعامت ریاست و مرجعیت شیعیان 27-نام زعیم :عبدالسمیع بن فیاض اسدی حلی (بعداز 918 ق)  دوره زعامت :حدود 19سال استقرار زعامت :حلّه  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی کلامی سیاسی به صورت مخفی  منصب :مرجعیت و زعامت شیعیان ؛ از فقهای بزرگ امامیه ؛ فقیه و متکلم مشهور عصر خویش 28-نام زعیم :محقق ثانی (کرکی)(868-940 ه.ق)  دوره زعامت :حدود 21سال استقرار زعامت :نجف واصفهان  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی اصولی سیاسی به صورت علنی  منصب :مرجعیت و زعامت شیعیان ؛ عزیمت به ایران و پذیرش مناصب حکومتی به دعوت شاه اسماعیل صفوی؛ نظریه پرداز و شیخ الاسلام رسمی دولت صفوی 29- نام زعیم :شهید الثانی(زین الدین جبل عاملی)(911- 965ه .ق)  دوره زعامت :26سال استقرار زعامت :جبل عامل لبنان و مکه  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی حدیثی سیاسی به صورت نیمه مخفی  منصب مرجعیت و زعامت شیعیان از بزرگ ترین فقهای امامیه 30-نام زعیم عزالدین عاملی (پدر شیخ بهایی )(918 -984 ه .ق)  دوره زعامت :19سال استقرار زعامت :جبل عامل لبنان ،‌قزوین خراسان  نوع نهضت علمی فرهنگی با گرایش فقهی حدیثی سیاسی به صورت نیمه مخفی در لبنان به صورت علنی در ایران  منصب:مرجعیت وزعامت شیعیان فقیه محدث مفسر اصولی و ادیب برجسته جهان اسلام 31-نام زعیم :شیخ علی منشار(علی بن هلال کرکی) (م 984 ه .ق)  دوره زعامت :یک سال استقرار زعامت :اصفهان  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی حدیثی سیاسی به صورت علنی  منصب :مرجعیت و زعامت شیعیان ؛‌ولی فقیه شیخ الاسلام وامام جمعه اصفهان 32-نام زعیم: مقدس اردبیلی(993 ه.ق)  دوره زعامت :9سال استقرار زعامت : نجف  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی کلامی سیاسی به صورت نیمه مخفی 33-منصب:زعامت ومرجعیت شیعیان ؛ عالم وزاهد برجسته قرن 10هجری  نام زعیم :صاحب معالم (جمال الدین حسن)(959-1011ه .ق)  دوره زعامت :18سال استقرار زعامت:نجف و جبل عامل  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی اصولی سیاسی به صورت نیمه مخفی  منصب :فقیه اصولی ادیب شاعر محدث رجالی 34-نام زعیم :قاضی نور الله شوشتری (956 -1019 ه .ق)  دوره زعامت :8سال استقرار زعامت :هند  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی حدیثی سیاسی به صورت علنی ونیمه مخفی  منصب :مرجعیت وزعامت شیعیان ؛ فقیهی یگانه و صاحب فتوا و قضا در سرزمین هند مفسر محدث اصولی جهان اسلامی 35-نام زعیم شیخ بهایی (953-1030ه .ق)  دوره زعامت :11 سال استقرار زعامت :اصفهان  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی حدیثی سیاسی به صورت علنی  منصب :مرجعیت و زعامت مطلق شیعیان ؛ چهره درخشان جهان اسلام در فقه حدیث اصول کلام نجوم ریاضی هندسه شعر طب تاریخ 36- نام زعیم :میرداماد(محمد باقر استر آبادی) (970- 1040ه .ق)  دوره زعامت :10سال استقرار زعامت:اصفهان  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی کلامی سیاسی به صورت علنی  منصب :مرجعیت و زعامت شیعیان ‌،فیلسوف ،‌فقیه رجالی و اندیشمند بزرگ جهان اسلام شیخ الاسلام حکومت صفوی 37-نام زعیم :مجلسی اول (1003-1070ه.ق)  دوره زعامت:30سال استقرار زعامت :اصفهان  نوع نهضت علمی فرهنگی با گرایش فقهی حدیثی سیاسی به صورت علنی  منصب:مرجعیت و زعامت شیعیان فقیه و محدث مشهور جهان اسلامی تصدی مقام امامت جمعه از طرف حکومت صفوی 38-نام زعیم :محقق سبزواری (1017-1090ه.ق)  دوره زعامت :20سال استقرار زعامت :اصفهان  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی حدیثی سیاسی به صورت علنی  مصنب :مرجعیت وزعامت شیعیان امام جمعه و شیخ الاسلام حکومت صفوی حکیم متکلّم محدث و فقیه مشهور جهان اسلام 39-نام زعیم :محقق خوانساری(1016-1098 ه .ق)  دوره زعامت :8سال استقرار زعامت :اصفهان  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی حدیثی سیاسی به صورت علنی  منصب :مرجعیت ریاست و زعامت شیعیان 40-نام زعیم علامه مجلسی (محمد باقر مجلسی دوم )(1037-1110ه .ق)  دوره زعامت :12سال استقرار زعامت :اصفهان  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی حدیثی سیاسی به صورت علنی  منصب:مرجعیت و زعامت شیعیان نویسنده محقق فقیه برجسته امامیه تصدی مقام امامت جمعه و مقام شیخ الاسلامی ایران در دوران شاه سلطان حسین صفوی  41- نام زعیم :آقا جمال خوانساری معروف به جمال المحققین (1120ه .ق)  دوره زعامت :13سال استقرار زعامت :اصفهان  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی حدیثی سیاسی به صورت نیمه مخفی  منصب :مرجعیت و زعامت شیعیان 42-نام زعیم :فاضل هندی(1062-1137ه.ق)  دوره زعامت :12سال استقرار زعامت :اصفهان  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی حدیثی سیاسی به صورت مخفی  منصب : از فقهای به نام شیعه در اواخرعهد صفوی صاحب تعلیمات و خطب و اجازه که سلسله اجازه او از طریق پدرش به شیخ صدوق و پدرش می رسد. 43-نام زعیم :سید احمد جزائری(1151ه.ق)  دوره زعامت :14سال استقرار زعامت :نجف  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی سیاسی به صورت مخفی  منصب :مرجعیت و زعامت شیعیان ؛ مجتهد برجسته امامیه ریاست حوزه علمیه نجف 44-نام زعیم :سید عبدالله جزایری (1112-1173ه .ق)  دوره زعامت :22سال استقرار زعامت :نجف  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی حدیثی سیاسی به صورت نیمه مخفی  منصب :مرجعیت و زعامت شیعیان فقیه محدث امام جمعه  45-نام زعیم وحید بهبهانی (1117-1205 ه .ق)  دوره زعامت :32سال استقرار زعامت :کربلا  نوع نهضت :علمی فرهنگی باگرایش فقهی اصولی سیاسی به صورت علنی  منصب :مرجعیت و زعامت شیعیان مشهورترین مجتهد جامع الشرایط عصر خویش 46-نام زعیم :سید محمد مهدی بحرالعلوم (1155- 1212ه.ق)  دوره زعامت :7سال استقرار زعامت :نجف  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی اصولی سیاسی به صورت علنی  منصب :مرجعیت ریاست و زعامت مطلق شیعیان 47-نام زعیم شیخ جعفر کاشف الغطاء (1156-1227 ه.ق)  دوره زعامت :15سال استقرارزعامت :نجف  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی اصولی سیاسی به صورت علنی  منصب :مرجعیت ریاست و زعامت مطلق شیعیان 48-نام زعیم موسی بن جعفر کاشف الغطاء(فرزند شیخ جعفر کاشف الغطاء)(حدود11800- 1242ه. ق)  دوره زعامت :14سال استقرار زعامت :نجف کربلا  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی اصولی سیاسی به صورت علنی  منصب:مرجعیت و زعامت شیعیان ؛ از بزرگ ترین فقها و مراجع شیعه پس از پدرش شیخ جعفر کاشف الغطاء 49-نام زعیم :علی بن جعفر کاشف الغطاء(فرزند شیخ جعفر کاشف الغطاء)(حدود 1197-1253ه.ق)  دوره زعامت :12سال استقرار زعامت:نجف کربلا  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی اصولی کلامی سیاسی به صورت علنی  منصب:مرجعیت وزعامت شیعیان ؛‌پس از برادرش موسی کاشف الغطاء 50-نام زعیم :سید محمد باقر شفتی معروف به حجت الاسلام (1175-1260)  دوره زعامت :7سال استقرار زعامت :اصفهان  نوع نهضت:علمی فرهنگی با گرایش فقهی اصولی سیاسی به صورت علنی  منصب:مرجعیت و زعامت جهان تشیع ؛ صاحب مقام قاضی القضاتی ایران 51-نام زعیم :محمد حسن نجفی(صاحب جواهر)(1199-1266ه.ق)  دوره زعامت:6سال استقرار زعامت :نجف  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی سیاسی به صورت علنی  منصب:مرجعیت و زعامت مطلق شیعیان 52-نام زعیم :شیخ مرتضی انصاری (1214-1281ه.ق)  دوره زعامت :15سال استقرار زعامت :نجف  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی اصولی سیاسی به صورت علنی  منصب :صاحب لقب «خاتم الفهاءو المجتهدین» 53-نام زعیم :محمد حسن میرزای شیرازی (سید مجدد)(1230- 1312ه .ق)  دوره زعامت :31سال استقرار زعامت :سامرا  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی اصولی سیاسی و جهادی به صورت علنی  منصب:مرجعیت و زعامت شیعیان ؛‌مرجعیت علی الاطلاق جهان تشیع 54:نام زعیم شیخ فضل ا... نوری (م 1327ه.ق)  دوره زعامت :15سال استقرار زعامت :تهران  نوع نهضت :علمی فرهنی با گرایش فقهی سیاسی –جهادی به صورت علنی  منصب:عهده دار مقام زعامت قضاوت و مرجعیت شیعیان ایران به نمایندگی از میرزای شیراززی ؛ از صاحبان فتوا ومجتهدان طراز اول تهران 55-نام زعیم :آخوند خراسانی (1255-1329ه.ق)  دوره زعامت :2سال استقرار زعامت نجف  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی اصولی سیاسی جهادی به صورت علنی  منصب:زعامت و مرجعیت جهان تشیع ؛ فقیه و اصولی بزرگ جهان اسلام 56-نام زعیم :سید کاظم یزدی (1247-1337ه.ق)  دوره زعامت:8سال استقرار زعامت:نجف  نوع نهضت:علمی فرهنگی با گرایش فقهی سیاسی جهادی به صورت علنی  منصب:زعامت ریاست و مرجعیت علی الطلاق جهان تشیع 57-نام زعیم :محمد تقی شیرازی (میرزای شیرازی دوم) (1270-1338ه.ق)  دوره زعامت :یک سال استقرار زعامت:سامرا  نوع نهضت :علمی فرهنگی باگرایش فقهی سیاسی جهادی به صورت علنی  منصب :زعامت و مرجعیت جهان تشیع 58-نام زعیم  شیخ الشریعه اصفهانی (1266-1339 ه.ق)  دوره زعامت:یک سال استقرار زعامت :نجف اشرف  نوع نهضت:علمی فرهنگی با گرایش فقهی اصولی سیاسی به صورت نیمه مخفی  منصب :زعامت ومرجعیت شیعیان 59-نام زعیم :میرزا محمدحسین نایینی (1277-1355ه.ق)  دوره زعامت:6ماه استقرار زعامت:نجف اشرف  نوع نهضت:علمی فرهنگی با گرایش فقهی اصولی سیاسی جهادی به صورت علنی  منصب:زعامت ومرجعیت شیعیان؛مشهور به « مجددعلم اصول»از مشاوران میرزای شیرازی در نهضت تنباکو بوده است . 60-نام زعیم :عبدالکریم حائری یزدی(1276-1355ه.ق)  دوره زعامت :6ماه استقرارزعامت:قم  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی سیاسی به صورت مخفی  منصب :زعامت ومرجعیت مطلق جهان تشیع 61-نام زعیم :سیدابوالحسن اصفهانی(1284-1365ه.ق)  دوره زعامت:10سال استقرار زعامت :نجف  نوع نهضت:علمی فرهنگی با گرایش فقهی سیاسی به صورت مخفی 62-نام زعیم :آیت الله العظمی بروجردی (1292-1380ه.ق)  دوره زعامت :15سال استقرار زعامت:قم  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی حدیثی سیاسی به صورت مخفی  منصب :زعامت ریاست و مرجعیت مطلق جهان شیعه رجالی و اصولی جهان اسلام 63-نام زعیم :حضرت امام خمینی(ره)(1320-1409ه.ق)  دوره زعامت:29سال استقرار زعامت:تهران  نوع نهضت :علمی فرهنگی باگرایش فقهی اصولی سیاسی جهادی نظامی به صورت نیمه مخفی و علنی  منصب :زعامت ومرجعیت مطلق جهان تشیع؛بنیان گذار نخستین حکومت اسلامی با رهبری مطلق ولی فقیه ولی امر جهان اسلام 64-نام زعیم :امام خامنه ای (متولد 28صفر 1358ه .ق)  دوره زعامت :از سال 68ه .ش تا کنون 22سال استقرار زعامت :تهران  نوع نهضت :علمی فرهنگی با گرایش فقهی اصولی سیاسی جهادی به صورت علنی  منصب:زعامت ومرجعیت جهان تشیع؛رهبری حکومت اسلامی ایران ولی امر جهان اسلام

اسرار وضو

ای کسانیکه ایمان بخدا آوردید، برخیزید از برای نماز و بشویید رویها، و دستها را تا مرفق و مسح کنید سر و پاها را تا دو کعب(۹ مائده) ای بپندار وجود آلوده، خود را پاک ساز کاین طهارت سالک ره را، نمازی می کند.تلخیص وضو، عبارت از دو شستن و دو مسح است. وضو نیز که خود در جزو طهارت ظاهر است، دارای آداب ظاهریه و باطنیه می باشد، و در این هر دو نیز اسرار و رموزی نهفته است، که ما به لحاظ دوری جستن از اطاله کلام و خودداری از ایجاد ملال برای خوانندگان عزیز، بدون تفکیک آن دو، اجمالا بذکر بعضی از آن اسرار و رموز اکتفا می نماییم:همین وضو، که عبارت از دو شستن و دو مسح است( و شاید برخی از عوام الناس بنظر ناچیزی بر آن بنگرند) با قطع نظر از ازاله چرک ظاهر و پلیدیهای جسمی که موجب حفظ بهداشت عمومی بدن است، دارای حکمتها، تذکرات، تنبیهات و بیدار باشهایی است که هر گاه فرد نمازگزار بدانها پی برده و همانطور که در اخبار ائمه اطهار علیهم السلام است و بوسیله علماء والامقام و حجج اسلام (کثر الله امثالهم و ایدهم بتاییداته) ترجمه و تلخیص گردیده و راه اجرای آنرا نموده اند معمول گردد، اصلاح باطن را متضمن بوده و بالفطره اصلاح نفس نیز بر آن مرتبت خواهد بود.با رعایت آن آداب و اسرار، همینکه نمازگزار، دل از غیر خدا پاک ساخت، نیمی از عمل معرفتش کامل گشته و خود را با خدایتعالی مانوس می یابد، تدریجا بسیاری از حقایق را در باطن خود دریافته و در نیمه دیگر از عمل معرفت، نوبت بتابش انوار جلال عظمت الهی میرسد.اینجاست که نمازگزار، بعظمت خلقت آگاه و باسرار دین آشنا گردیده و از روی شوق و رغبت، باطاعت و بندگی خدا می پردازد.آنگاه، انس بخدا را انجام شده، نفس خویش را آباد و منظور از عبادتش را بحصول پیوسته می نگرد(اللهم الرزقنا)در امر وضو، مستحبات و مندوباتی است که آداب آن در کتب فقهیه واضح و روشن است، و ما اکنون ببرخی از رموز و حکمتهای آن اشاره نموده و سپس اهم اسرار و آداب آنها را متذکر می شویم.در شستن مواضع وضو، باید بدانیم، اعضاء و جوارحی که امر بشستن آنها شده، چون در امور دنیوی بیش از سایر اعضاء بدن دخالت داشته و در کدورات طبیعت فرورفته، در تاریکی حوادث( نسبت بکارهای روزانه) بیشتر مباشرت داشته و در نتیجه از اهلیت در عبادت و مناجات خداوندی خارج شده اند، اکنون شستن آنها واجب گردیده است.حکمت دیگر امر به وضو اینستکه بنده برای حصول قابلیت در مذاکره و مکالمه با پروردگار خود، آماده و پاکیزه گشته، کسالت از وجودش برطرف و خواب از چشمانش بدر رود.امر بوجوب شستن صورت و دستها، و مسح سر و پاها، از این رو است که این اعضاء در نماز بیشتر بکار می آید.زیرا که سجده و خضوع بوسیله صورت و عرض حاجات با سر و رو بقبله انجام می گیرد.پاها نیز، قیام و قعود نماز را بجا می اورند.از آنجا که دل و قلب انسان که رییس و مدبر بزرگ اعضاء و جوارح است، محل نظر و رحمت و مورد عنایت ذات مقدس خداوند یکتا و بیهمتا است، نماز گزار باید، بشروع وضو متذکر باشد که عزم بازگشت بسوی حضرت پروردگار را دارد، و لذا در نیت خود قصد کند که دلرا از علایق خسیسه دنیوی و اخلاق ذمیمه پاک سازد، و سپس قبل از هر عمل دیگر خود را از کثافات خالی و از خباثت عاری نماید، تا بدن آرام و راحت شده، برای معراج قابل و آماده گردد.کثافات بر سه قسم طبقه بندی شده است.اول: حدث اکبر، که غسل را ایجاب می نماید.دوم: حدث اصغر، که وضو را لازم می سازد.سوم: سایر کثافات و نجاسات و پلیدیهای بدن (که ازاله آنها لازم است.)زیرا هر چیزی جا و محل معینی دارد( همچنانکه جای درندگان در خلل و جبال جنگل، و جای ماهیان در آب، و محل پرندگان در فضای پهناور، و جولانگه خزندگان در زمین خاکی است.) ادمی را با همراه داشتن جزیی از اواع کثافات، در ملکوت و مجلس قرب الهی راه نیست تا بتواند، با آن حال ناشایست، بنماز قیام و در این معراج قدم نهاده، با ارواح مقدسه و نفوس قدسیه هم افق گردد، و این مسلم است که ناپاکانرا با مجالس پاکان، و اسیران را با منازی ازادگان نسبتی نیست.عنایت الهی را بنگرید که چگونه خیر و صلاح بندگان در تمام حرکات و اطوار و رفتار مطمح نظر قرار گرفته است.و از سویی نماز گزار باید توجه داشته باشد حال که قصد شروع معراج را دارد، تنها با شستشوی ظاهری پلیدیهای بدن، وی را باین عوالم راه نیست، مگر اینکه دلرا نیز از صفات رذیله و شهوات خبیثه پاک ساخته، عزم خویش را جزم نماید، تا اعضاء خود را که جزء الات شهویه بوده اند از شهوات دنیا باز گیرد، بنحویکه صفا و نورانیت در تطهیر همه اعضایش اثر بخشد.

چهل نکته برای حافظان قرآن کریم

لازم است ابتدا مقدماتی که حافظ قرآن باید رعایت کند، یادآوری شود، زیرا این پیشکردارها اگر چه ممکن است به ظاهر تأثیری در حفظ قرآن نداشته باشد، ولی قطعاً این گونه پیشینه‎ها زمینه‎ساز موفقیت و تداوم راه خواهد بود. بسیاری از این امور اگرچه از مضامین روایات بدست می‎آید، ولی تجربه بزرگان و دوستان حافظ قرآن، مؤید آن است، زیرا قرآن و حفظ آن غیر از علوم و مطالب دیگر است، هدف از حفظ قرآن، رسیدن به کمال و معنویات است و تنها نمی‎توان به حفظ الفاظ بسنده کرد، بلکه باید مقدمه ساز برای آن اهداف عالیه باشد.