اجر منتظران واقعی در زمان غیبت

چاره زنگار دل فرمودند: «إنّ هذه القلوب لتصدأ کما یصدأ الحدید و إنّ جلاها قراء‌ه القرآن و ذکر الموت»؛ «صدء» را در لغت معنی می‌کنند: «أن یرکبها الرّین بمباشره المعاصی و الآثام فیذهب بجلائه کما یعلو الصّدأ وجه المرآه و السیف و نحوهما»، «صدء» آن زندگی است که روی آهن می‌آید، یعنی قلب شما زنگ می‌زند. زنگ می‌زند یعنی چه؟ یعنی «رین» که در لغت نمی‌دانم، چرا بعضی از آقایان فرمودند معنی این مبهم است! معنی‌اش خیلی واضح است آقا! یعنی یک پرده، یک تکدری قلب را می‌گیرد، معنی‌اش واضح است، معنی‌اش حسّی است آقا! وقتی که برخورد ناملایم با افراد جامعه برای انسان حاصل می‌شود، غیبتی می‌کند، اهانتی می‌کند، یا از حدی که شرع دستور داده، یک قدری منحرف می‌شود، این مثل آثار وضعیه می‌ماند؛ به محض اینکه یک قدری بر خلاف رضا و خشنودی پروردگار حرکت بکند، پرده بر روی قلب می‌رود! حتی نبی اکرم (ص) می‌فرماید: «إنّه لیغان علی قلبی»: روی قلب من را پرده‌ای می‌گیرد، از بس نفس مقدسش لطیف است، از شدت لطافت، همین برخوردهای مباح و عادی که با من نفس مقدسش لطیف است، از شدت لطافت، همین برخوردهای مباح و عادی که با من و شما می‌کند، در قلب مبارکش یک تکدری حاصل می‌شود؛ این است که فرمود: «و إنّی لأستغفرالله فی کل یومٍ سبعین مرّهً»، هر روز برای رفع این تکدر هفتاد مرتبه استغفار می‌کنم، برای رفع این تکدر. نه اینکه تصور شود این مطلب با مبانی علمی درست نیست، نه؛ روی مبانی عرفانیه حقیقی درست است. پس بناء علی هذا: «إنّ هذه القلوب لتصدأ» زنگ می‌زند، چرک می‌گیرد، بعد در روایت دارد که: «قیل فما جلاؤها؟» برای رفع تکدر چه باید کرد؟ حضرت فرمودند: «تلاوه القرآن و ذکر الموت»؛ قرائت قرآن و یاد مرگ، قرائت قرآن که معلوم است؛ یاد مرگ یعنی چه؟ یعنی من باید برای مرگ، آماده و مستعد بشوم. یا امیرالمومنین: «ما الاستعداد للموت؟»، قال: «اداء الفرائض و اجتناب المحارم و الاشتمال علی المکارم»، ما، مای حقیقه است؛ یعنی حقیقت استعداد، آمادگی برای مرگ را برای ما بیان بفرمایید که قبل از رسیدن آن آماده بشویم؛ حضرت فرمودند: آمادگی برای مرگ عبارت است از انجام فرائض، اجتناب از محرمات، تخلق به مکارم اخلاق، پس در این حدیث، ایشان حقیقت استعداد را برای ما بیان فرمودند که این بیان خیلی برای ما ارزشمند است، بنابراین تلاوت قرآن می‌کندـ مخصوصاً اگر توام با تفکر باشد- و یاد مرگ را فراموش نمی‌کند.

اسرار وضو

ای کسانیکه ایمان بخدا آوردید، برخیزید از برای نماز و بشویید رویها، و دستها را تا مرفق و مسح کنید سر و پاها را تا دو کعب(۹ مائده) ای بپندار وجود آلوده، خود را پاک ساز کاین طهارت سالک ره را، نمازی می کند.تلخیص وضو، عبارت از دو شستن و دو مسح است. وضو نیز که خود در جزو طهارت ظاهر است، دارای آداب ظاهریه و باطنیه می باشد، و در این هر دو نیز اسرار و رموزی نهفته است، که ما به لحاظ دوری جستن از اطاله کلام و خودداری از ایجاد ملال برای خوانندگان عزیز، بدون تفکیک آن دو، اجمالا بذکر بعضی از آن اسرار و رموز اکتفا می نماییم:همین وضو، که عبارت از دو شستن و دو مسح است( و شاید برخی از عوام الناس بنظر ناچیزی بر آن بنگرند) با قطع نظر از ازاله چرک ظاهر و پلیدیهای جسمی که موجب حفظ بهداشت عمومی بدن است، دارای حکمتها، تذکرات، تنبیهات و بیدار باشهایی است که هر گاه فرد نمازگزار بدانها پی برده و همانطور که در اخبار ائمه اطهار علیهم السلام است و بوسیله علماء والامقام و حجج اسلام (کثر الله امثالهم و ایدهم بتاییداته) ترجمه و تلخیص گردیده و راه اجرای آنرا نموده اند معمول گردد، اصلاح باطن را متضمن بوده و بالفطره اصلاح نفس نیز بر آن مرتبت خواهد بود.با رعایت آن آداب و اسرار، همینکه نمازگزار، دل از غیر خدا پاک ساخت، نیمی از عمل معرفتش کامل گشته و خود را با خدایتعالی مانوس می یابد، تدریجا بسیاری از حقایق را در باطن خود دریافته و در نیمه دیگر از عمل معرفت، نوبت بتابش انوار جلال عظمت الهی میرسد.اینجاست که نمازگزار، بعظمت خلقت آگاه و باسرار دین آشنا گردیده و از روی شوق و رغبت، باطاعت و بندگی خدا می پردازد.آنگاه، انس بخدا را انجام شده، نفس خویش را آباد و منظور از عبادتش را بحصول پیوسته می نگرد(اللهم الرزقنا)در امر وضو، مستحبات و مندوباتی است که آداب آن در کتب فقهیه واضح و روشن است، و ما اکنون ببرخی از رموز و حکمتهای آن اشاره نموده و سپس اهم اسرار و آداب آنها را متذکر می شویم.در شستن مواضع وضو، باید بدانیم، اعضاء و جوارحی که امر بشستن آنها شده، چون در امور دنیوی بیش از سایر اعضاء بدن دخالت داشته و در کدورات طبیعت فرورفته، در تاریکی حوادث( نسبت بکارهای روزانه) بیشتر مباشرت داشته و در نتیجه از اهلیت در عبادت و مناجات خداوندی خارج شده اند، اکنون شستن آنها واجب گردیده است.حکمت دیگر امر به وضو اینستکه بنده برای حصول قابلیت در مذاکره و مکالمه با پروردگار خود، آماده و پاکیزه گشته، کسالت از وجودش برطرف و خواب از چشمانش بدر رود.امر بوجوب شستن صورت و دستها، و مسح سر و پاها، از این رو است که این اعضاء در نماز بیشتر بکار می آید.زیرا که سجده و خضوع بوسیله صورت و عرض حاجات با سر و رو بقبله انجام می گیرد.پاها نیز، قیام و قعود نماز را بجا می اورند.از آنجا که دل و قلب انسان که رییس و مدبر بزرگ اعضاء و جوارح است، محل نظر و رحمت و مورد عنایت ذات مقدس خداوند یکتا و بیهمتا است، نماز گزار باید، بشروع وضو متذکر باشد که عزم بازگشت بسوی حضرت پروردگار را دارد، و لذا در نیت خود قصد کند که دلرا از علایق خسیسه دنیوی و اخلاق ذمیمه پاک سازد، و سپس قبل از هر عمل دیگر خود را از کثافات خالی و از خباثت عاری نماید، تا بدن آرام و راحت شده، برای معراج قابل و آماده گردد.کثافات بر سه قسم طبقه بندی شده است.اول: حدث اکبر، که غسل را ایجاب می نماید.دوم: حدث اصغر، که وضو را لازم می سازد.سوم: سایر کثافات و نجاسات و پلیدیهای بدن (که ازاله آنها لازم است.)زیرا هر چیزی جا و محل معینی دارد( همچنانکه جای درندگان در خلل و جبال جنگل، و جای ماهیان در آب، و محل پرندگان در فضای پهناور، و جولانگه خزندگان در زمین خاکی است.) ادمی را با همراه داشتن جزیی از اواع کثافات، در ملکوت و مجلس قرب الهی راه نیست تا بتواند، با آن حال ناشایست، بنماز قیام و در این معراج قدم نهاده، با ارواح مقدسه و نفوس قدسیه هم افق گردد، و این مسلم است که ناپاکانرا با مجالس پاکان، و اسیران را با منازی ازادگان نسبتی نیست.عنایت الهی را بنگرید که چگونه خیر و صلاح بندگان در تمام حرکات و اطوار و رفتار مطمح نظر قرار گرفته است.و از سویی نماز گزار باید توجه داشته باشد حال که قصد شروع معراج را دارد، تنها با شستشوی ظاهری پلیدیهای بدن، وی را باین عوالم راه نیست، مگر اینکه دلرا نیز از صفات رذیله و شهوات خبیثه پاک ساخته، عزم خویش را جزم نماید، تا اعضاء خود را که جزء الات شهویه بوده اند از شهوات دنیا باز گیرد، بنحویکه صفا و نورانیت در تطهیر همه اعضایش اثر بخشد.

چهل نکته برای حافظان قرآن کریم

لازم است ابتدا مقدماتی که حافظ قرآن باید رعایت کند، یادآوری شود، زیرا این پیشکردارها اگر چه ممکن است به ظاهر تأثیری در حفظ قرآن نداشته باشد، ولی قطعاً این گونه پیشینه‎ها زمینه‎ساز موفقیت و تداوم راه خواهد بود. بسیاری از این امور اگرچه از مضامین روایات بدست می‎آید، ولی تجربه بزرگان و دوستان حافظ قرآن، مؤید آن است، زیرا قرآن و حفظ آن غیر از علوم و مطالب دیگر است، هدف از حفظ قرآن، رسیدن به کمال و معنویات است و تنها نمی‎توان به حفظ الفاظ بسنده کرد، بلکه باید مقدمه ساز برای آن اهداف عالیه باشد.  

بهترینها از زبان امام صادق علیه اسلام

همانا شفاعت ما به سبک شمارنده‌ی نماز نمی‌رسد بهترین اطاعت خدا نعمت های بی شماری به ما بخشیده و از ما خواسته است در قبال این نعمت ها، شکرگزارش باشیم و او را اطاعت کنیم. از منظر امام صادق علیه السلام هیچ اطاعت و فرمانبرداری بهتر از اقامه نماز نیست. ایشان می‌فرماید: «فرمانبرداری خدا، خدمت او در زمین است و هیچ خدمتی برابر با نماز نیست. از این روست که فرشتگان، زکریا را در حالی ندا دادند که در محراب به نماز ایستاده بود».

کلیپ تصویری زیبا با عنوان امام حسین (ع)

کلیپ تصویری زیبا با عنوان امام حسین (ع) را با لینک مستقیم از سایت کربلا دریافت نمایید.     حجم فایل : ۲.۶۴ مگابایت دریافت فایل | لینک مستقیم

شعری تکان دهنده درباره امام زمان حضرت مهدی

تمام راه ظهور تو با گنه بستم/ دروغ گفته ام آقا که منتظر هستم. کسی به فکر شما نیست راست می گویم/ دعا برای تو بازیست راست می گویم. اگرچه شهر برای شما چراغان است/ برای کشتن تو نیزه هم فراوان است.   تمام راه ظهور تو با گنه بستمدروغ گفته ام آقا که منتظر هستمکسی به فکر شما نیست راست می گویمدعا برای تو بازیست راست می گویم اگرچه شهر برای شما چراغان است برای کشتن تو نیزه هم فراوان است من از سرودن شعر ظهور می ترسم دوباره بیعت و بعدش عبور می ترسم من از سیاهی شب های تار می گویم من از خزان شدن این بهار می گویم درون سینه ما عشق یخ زده آقا ت تمام مزرعه هامان ملخ زده آقا کسی که با تو بماند به جانت آقا نیست ب برای آمدن این جمعه هم مهیّا نیست (سیدامیرحسین میرحسینی-میلادامام زمان؛ اراک)

فرصت در نگاه علی (علیه السلام)

این بار حلاوت کلمات ملکوتی نهج البلاغه را در چشمه‏ی زلال فرصت احساس می‏کنیم . فرصت در نگاه علی (علیه السلام) به منزله‏ی نمک و جگر سوخته است . داغ از دست رفتن فرصت‏ها، قلب علی (علیه السلام) را می‏فشارد . فرصت‏هایی که با زخم ستم و تازیانه از علی (علیه السلام) گرفته شد، و او را در کنج تنهایی و مظلومیت نشاند . برای یافتن جملات گوهر بار مولا در باب فرصت در صحیفه‏ی عرفانش، دست و دل می‏لرزد . سوز دل مولا در میان گفته‏هایش موج می‏زند: «از گریز فرصت‏ها بپرهیزید، زیرا هر گریخته‏ای باز نمی‏گردد» (۱)

کتاب صوتی از مدینه تا کربلا بخش اول

۰۶:۰۲ کتاب صوتی از کربلا تا مدینه واقعه آنچه که از ورود امام حسین (ع) به کربلا و شرح احوال اصحاب و یاران امام در کربلا تا لحظه شهادت و ورود به شام و مجلس یزید تا زمان بازگشت به مدینه را بازگو میکند امیدوارم که مورد قبول شما عزیزان قرار گیرد. حجم فایل :۱.۹۹ مگابایت دریافت فایل |درباره امام حسین (ع)   حجم فایل :۴.۲۷ مگابایت دریافت فایل |ورود مسلم به کوفه   حجم فایل :۱.۷۲ مگابایت دریافت فایل |ورود به کربلا   حجم فایل :۲.۲۹ مگابایت دریافت فایل |جناب حر   حجم فایل :۱.۵۶ مگابایت دریافت فایل |شهادت حضرت رقیه (س)   حجم فایل :۱.۰۵ مگابایت دریافت فایل |عبدالله ابن الحسن   حجم فایل :۱.۵۲ مگابایت دریافت فایل |علی اصغر   حجم فایل :۳.۴۹ مگابایت دریافت فایل |علی اکبر   حجم فایل :۳.۸۱ مگابایت دریافت فایل |حضرت ابوالفضل العباس

چطور می توان یک بار هم که شده، موفق به دیدار صاحب الزمان(عج) شویم؟

سؤال:چطور می توان یک بار هم که شده، موفق به دیدار صاحب الزمان(عج) شویم؟ جواب: ارتباط با امام زمان(ع) دو گونه است: مستقیم و غیر مستقیم. ارتباط مستقیم. رؤیت جمال نیکو و مشاهدة حس وجود مبارک حضرت است، که کلید آن در ارتباط غیر مستقیم قرار دارد. ارتباط غیر مستقیم، مقدمة لازم و جدا ناپذیر ارتباط مستقیم است و تنها نردبانی است که میتوان با آن از مُلک به ملکوت وارد شد و بر آستان آسمان انسانیت قدم گذاشت و از شعاع مهر انگیز خورشید بلندترین آسمان هستی بهره برد. ارتباط غیر مستقیم، ارتباطی علمی، عملی، قلبی و عاطفی است. فاخلع نعلیک انک بالواد المقدس طوی. از تدبّر و تأمل در آیة فوق شاید بتوانید تا حدودی متوجه گردید که برای دیدار دلدار حقیقت پرستان چه لازم است و برای سفر به کوی محبوب چه باید همراه داشت؟ مقرر شد که حضرت موسی(ع) در سرزمین مقدس و از طریق درختی با حق تعالی سخن بگوید و به ملاقات معنوی خدا برود. فرمان رسید: ای موسی! در سرزمین مقدسی گام نهاده ای. سرزمینی که نور الهی بر آن جلوهگر است. پیام خدا را در آنجا می شنوی (پس) با نهایت خضوع و تواضع در این سرزمین گام گذار و کفش هایت را بیرون آر که در سرزمین مقدس طوی هستی. برادر: به موسای کلیم گفته شد: می دانی که در چه مکان و سرزمین مقدسی هستی؟

آیا درست است که علائم ظهور امام زمان(عج) پدیدار گشته و ظهور آقا نزدیک است؟

سؤال:آیا درست است که علائم ظهور امام زمان(عج) پدیدار گشته و ظهور آقا نزدیک است؟ علائم ظهور چه چیزهایی است؟ جواب: در مورد تعداد علائم ظهور اختلاف است، اما پنج علامت مورد اتفاق می باشد، چنان که نعمانی گفته است: (۱) ۱ـ خروج سفیانی: پیش از ظهور قائم(عج) مردی از نسل ابوسفیان در منطقة شام خروج می کند و با تظاهر به دینداری، گروه زیادی از مسلمانان را می فریبد و به گرد خود می آورد و بخش گسترده ای از سرزمین های اسلام را به تصرف خویش در می آورد و در کوفه و نجف، به قتل عام شیعیان می پردازد و برای کشتن و یافتن آن ها جایزه تعیین می کند. ـ خسف در بیداء: واژة خسوف به معنای فرو رفتن و پنهان شدن است و بیداء نام سرزمینی است بین مکه و مدینه، و شخصی به نام سفیانی، با لشکری عظیم به قصد جنگ با مهدی عازم مکه می شود و بین مکه و مدینه و در محلی که به سرزمین بیداء معروف است، به گونة معجزه آسا، به امر خداوند، در دل زمین فرو می روند. ۳ـ خروج یمانی: خروج یمانی از نشانه های حتمی و متصل به ظهور است. این شخص سرداری از یمن می باشد و مردم را به حق و عدل دعوت می کند. ۴ـ قتل نفس زکیه: ایشان از اولاد حسن مجتبی(ع) می باشد که در روایات به عنوان نفس زکیه یا سید حسنی نام برده شده است. ۵ـ صیحة آسمانی: منظور صدایی است که در آستانة ظهور حضرت مهدی(عج) از آسمان شنیده می شود و همة مردم آن را می شنوند. ظاهراً هیچ یک از این علائم ظاهر نشده است. نشانه های دیگری نیز نقل شده است که وقوع آن ها حتمی نیست. می توانید با مراجعه به کتبی که در این زمینه به رشتة تحریر در آمده است، اطلاعات بیشتری کسب کنید. امّا در مورد قسمت اوّل سؤال باید عرض شود که: هر از چند وقتی مسائلی بین مردم شایع می شود که از صحت و سقم آن ها بی اطلاع هستیم، هر چند امکان دارد از علائم ظهور باشد. پی نوشت ها: ۱٫ نعمانی، کتاب الغیبه، ص ۲۸۲٫